給我一個大笑臉

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 兼愛天下，需要堅韌剛毅的心去捍衛

(1)閱讀動機

　　「找尋一個能讓自己人生持續下去的中心思想！」這句話總括了我的閱讀動機。因為我經歷到一段自己無法駕馭的工作經歷，進而發現存在於內心的脆弱。我曾想過，如果我要繼續待在原本的行業，簡單一點，就是將自己變得與那些人相同，就可以融入那個環境了吧？結果發現，其實我跟他們一樣，不管換到哪個環境，還是會遭遇到看似相同的問題，只是我們尋求解決的方法不同。最後，我選擇面對問題的方法就是，讓自己的「內心堅強」。

　　在有這個想法之前，我的內心充滿著不安、矛盾，甚至為了自己的懦弱找藉口，問說這世上應該沒有人會去做一些吃力不討好的工作吧？人的內心都很脆弱，又不是只有我一個人在逃避現實，每個人都有可能這樣做不是嗎？有了這個想法之後，發現自己的內心失去了重心，漂浮了起來，好像我不存在於這個世界上一般。

　　軟弱到一個極致之後，我開始自問自答，問自己為什麼會有這些多方面的想法，發現自己是個看似有主見其實卻又容易受議論影響的人。說完，又在想那又如何呢？反正到這世上，幸運一點的人在很早的時候就找對了方法，做他覺得他能做的事情，而我也有機會像他們一樣。人阿！就是藉口理由一大堆，人心就是如此善變軟弱。但也有人知道人心的真實，卻還是奮不顧身的去解救人們，那個人就是〈兼愛〉、〈非攻〉的思想家，墨子。

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(2)內容簡介

　　選擇此書主要的原因在於，文章內容簡單易懂，作者將墨子所說的話，從文謅謅的古文轉化為白話文來顯現，相對於我們現在的人來看，並不會覺得艱澀乏味。雖然免去了翻譯古文的問題，但此書是作者對於墨家學說的詮釋，內容多少會有作者本身的主觀意見融入，但是拿來當作了解墨家思想的入門書籍卻是很恰當的。從書中的對話，可以讓你鮮明的想像出墨子的形象，就像他活生生的與你面對面談論他所提的論點一樣，這是此書的優點。

　　墨子，戰國時魯國人，好機械發明。思想啟蒙於儒家，對孔子的仁義精神抱持尊敬的態度。可惜後期儒家學者逐漸偏離孔子的大義，反而拘泥於形式小節。墨子看不下儒者們如此捨本逐末，於是提出了我們現在所知的《十論》，以不同的論點來挽救那偏離大道的行為。「行義」是墨子認為最重要的事，所謂的「義」是指人們各盡其職並以全體人類大利為前提考量，那樣就是義。「兼相愛，交相利」加深了義的行為，也就是放下自己的私心，有力量的要去幫助別人，有錢財的要去資助別人，有道術的要盡量去教誨別人。(註1)墨子認為自己有能力向人們傳達他的理念，於此開始穿梭在戰事頻仍戰國時代，希望人們能先以「義」為考量。

　　墨子是個實事求是的人，他認為能做到的事情就要去做，不要空口說白話。與其作一些華而不實、勞民傷財的事，倒不如多做一些簡單樸實又有助於民生發展的事情來的好。他擅長用簡單易懂的譬喻傳達自己的思想，就拿戰爭來說吧，他認為國與國之間的爭鬥，就像兩個孩子騎竹馬玩耍一般，被攻國自然會受到損失，但主攻國自己也會疲憊不堪，如此簡妙的闡釋戰爭的不可行，讓主戰者心服口服。(註2)此外，最令人稱頌的一點，在於沒有任何國家支持他的「義」行之下，他與他的弟子們也照樣勇往直前的行義。他們不要求回報，只希望人們在做事之前，能先想想這世界並不是倚強欺弱而是互敬互愛。

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(3)我所看到的感動

　　墨子吸引我的特點不是像大家所述說的愛好和平。而是我覺得他這個人的思想非常多元新穎。好像也不應該這麼說，正確來說，他這個人太實際了，提出的論點都是從我們自身出發，利用譬喻來讓我們對於自身的行為做邏輯上的推演。墨子的《十論》當中，我對〈兼愛〉、〈尚同〉、〈節用〉、〈節葬〉、〈明鬼〉與〈非命〉印象較深刻，所以以下針對這些說討論。

　　〈兼愛〉　　人心的兩面，只是我們都選擇不去注意

　　「兼相愛」，墨子認為人們放下自己的享受，互相關懷，互相幫助，如此的「互相」，就不會產生損害的事情。但是重點在於除了「兼相愛」之外，還必須「交相利」。我認為墨子其實也知道，要一般人做到付出且不求回報，是不太容易的。為了能落實兼愛，讓大家都可以接受愛人如愛己的想法，利益上的考量是需要包含在內的。當然，利益有可能是物質上亦或是心靈上的回報。

　　有人認為兼愛的實行是有難度，但墨子認為人們其實本身是可以做到兼愛的，只是人們不知道那是兼愛。於是他舉例說明，假設你有兩位朋友，一位是無愛的別士，另一位是有愛的兼士。

　　別士說：「我怎麼能把朋友看做我自己，將朋友的雙親看做我自己的雙親呢？」

於是看到朋友飢餓的時候，不給他飯吃；寒冷的時候，也不給他衣服穿，只要朋友遇到困難，需要他幫忙時，他都袖手旁觀。

　　兼士則說：「我想高尚的人，必須將他的朋友看做自己，將朋友的雙親也看做自己的雙親。」

看到朋友飢餓時，就給他飯吃；朋友寒冷時，就給他衣服穿，朋友需要幫忙的時候，就會主動去幫助他。(註3)

　　假如你是位軍官，大戰在即，你被國家派出去打仗，不知道什麼時候才可能回來，但是你還有家人要照顧，請問你會選擇誰照顧你的家人呢？是別士呢？還是兼士？

 　　平心而論，我們自然都會選擇對自己有較多幫助的兼士。但弔詭的是，我們無法放下自己的私心，怕自己吃虧的心態影響，而使自己成為沒有愛的別士。

　　〈尚同〉　　國家成立的目的，人與人之間的平衡

　　如果沒讀到墨子對國家體制的見解，我也不會去想「國家」這一詞對自身的影響。原來，自己非常的幸運，剛好出生在這國家，能過著很平凡安逸的生活，認為生活在這國家是理所當然，自然而然不會去在乎有關國家的事情。其實國家就像空氣一樣，雖然我們看不到，但卻是充滿在我們周遭的生活必需。

　　有沒有想過，在國家體制成立之前，人們是如何生活的呢？

　　墨子說：「有一個人，就有一種意見；有十個人，就有十種意見。」

　　大家各持己見，認為自己的想法是最好的，於是開始鄙棄他人，各掃門前雪，不互助合作，自私自利的結果，使生活無法進步，日子過的非常艱苦。

　　那要怎麼解決這問題呢？

　　就有人想到，找一個公平公正的人，制定大家共同認可的是非標準，大夥一同遵守，問題不就解決了嗎？

　　於是人們找賢明的人當領導者。

　　領導者對人們說：「從今以後，好的壞的事情都要向上稟報，好壞標準要以上面制定的為基準，大家共同遵守；上面做錯事要加以規勸，下面的如果看到上面有過失而不勸誡，卻向下結黨營私不和上面協同，這是上面有所懲罰的，百姓所詆毀的。上面是根據的下面的回報與作為來制定賞罰的。」於此，國家制度就此而生。(註4)

　　相信賢明者有能力帶領大家走向美好的未來，所以我們拋下自己的成見，跟隨賢明者的智慧，是我們造就了「國家」；為了達到一視同仁的公正，賢明者為大家制定出良善的政見，共同去實踐遵守，認同上面的帶領，彼此監督作為以達良善，是我們制定了「規則」。

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〈節用〉與〈節葬〉 　　習慣成自然，文化風俗的形成

 　　我們人類過度使用資源是眾所皆知的事情，我們還很害怕以後沒有資源用了該怎麼辦，所以「節約」就可以應付浪費的問題了吧？過度浪費這問題早在墨子那個時代就有了。墨子認為消費只要達到能維持生活所需的基本水準就好了，不是要你苛刻的過日子，只要你買必要的物品，克服自己內心的刺激，避免買一些自己想要的物品。強調「以時生財」，把握時間致力生產，基礎生活維持住之後，將剩餘資產節省儲存，達到用財有餘。( 註5)

　　此外，節用、節葬的提出的最主要目的是要我們反思，我們已經習以為常的風俗習慣是不是真的有助於我們的生活呢？從婚喪喜慶來看，東方文化多愛熱鬧大排場，儀式上偏向繁瑣隆重，為此我們減少了工作生產，除了不利於經濟與社會發展外，隆重儀式的龐大費用也是個負擔。畢竟從先祖一輩開始，我們就這樣生活了，自然不會多去想，我們的傳統是不是適用於我們的生活。墨子認為我們紀念應該著重心意而不是偏向形式，與其將金錢與時間花在虛有的儀式上，到不如把這金錢時間花栽有用的生產還比較有利於生活。

　　墨子認為凡事都應該做到效用極大化，當你所擁有的開始使你的效用開始降低，那多出來的應該要把他提供給其他人，這樣可以提升他人的效用，也可以避免浪費。想法很像經濟學的邊際效用遞減法則，假設：你跟你的朋友一起去吃麥當勞，你吃一個漢堡就可以得到飽足感（達到最高的效用）；此時如果你多吃一個漢堡，反而使你的產生噁心的感覺（效用就開始下降），那多點的漢堡就造成了浪費，此時，欲維持你最大的飽足感外，另把那多出來的漢堡給你的朋友，就可以使資源減少浪費。

〈明鬼〉與〈非命〉　　前因後果，一切都是看你怎麼選擇

 　　墨子的宗教面，他崇尚天尊敬鬼神，但他不要人迷信，而是讓我們思想著，事出必有因，不要盲目跟從。我們祭祀鬼神，卻很少去思考為什麼我們要這麼做。我們相信天命，他告訴我們如果真的一切都天註定，那事後的努力也不用做了，因為你怎麼改也改變不了，所以他激勵你要改變命運，是命不是命，不是看天，而是看你怎麼去經營你自己的命。天給了你這時間，而你要怎麼去使用這個時間呢？

　　我們真的很少去想想造就我們這些行為的緣由，因為我們已經習慣這些文化，所以現在有機會讓我想想，為什麼要這麼做？其實還蠻有趣的。因為你問長輩說，為什麼我們要拜神拜鬼呢？他們會跟你說因為前面的人也這麼做，大家都這麼做，所以你只要跟著做就好了。透過這個機會要去思考著，為什麼我們不去思索大家都覺得理所當然的事情。墨子對祭祀的見解很妙，他說：「我們去祭祀鬼神，並不是把祭品倒在溝裡拋棄掉，而是向上求鬼神降福，向下以聯歡聚會，聯絡鄉里間的感情。假使真有鬼神，那就是把我們的父母兄姐請來共食，這不是很好的事情嗎？」(註6)此見解並沒有提出超過我們自身，是引導我們去做邏輯上的推演，不論鬼神是否真的存在，其重點在於我們要有「兼善天下」的心。

(4)結論

　　墨子的論點涉及的範圍非常廣，經濟、社會、宗教，他提出的論點並不是因為反對而反對，是讓我們去省思，自己用自己的腦袋去想想那些習以為常的想法或習慣，是有助於我們大家嗎？大家認為對的事情就一定就是對的嗎？他所提倡的凡事貴於「義」，是要我們思考做事情必須以全體社會有利為前提才可以去做。有時我自己都停止了思考，自我感覺良好，鮮少用別的觀點看事情，思想著這些原本就存在周遭的事情，才發現自己的生活，其實是過著行屍走肉的生活。沒有人會去質疑說為什麼要這樣生活，也許有，不過很少，很少人會沒事找事做。我們都被物質生活壓得無法喘息？是這樣嗎？好像不是，我們自己讓自己的腦袋停止思考，僵化了思維，過著得過且過的生活。人心真的很脆弱也善變，如果真能做的像墨子一樣，那內心一定是剛強堅毅阿。知道人的惡劣根性，卻還是一次又一次去傳達「義」的思想。

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 (5)後記

 　　墨子所提出的論述，都蠻貼近我們平常生活，想法並不過時不適用。可惜學校大多只選〈兼愛〉、〈非攻〉來讓我們認識這位思想家。其實他的經濟、社會與宗教觀點也值得我們去探討。不過市面上的書籍也鮮少以他為主論。在此推薦大家可以去尋找墨子的相關書籍來研究，會得到許多新的想法。此外，也可以觀賞「墨攻」這部電影，雖然並沒有講得非常的詳細而有點偏向愛情，可以藉由這部電影觀賞帥哥，大家可以輕鬆的了解墨家思想。

(6)自己需要學習

　　此篇是讀書心得100篇的第一篇，很高興自己終於踏出第一步。透過這本書，發現自己有些想法跟墨子是蠻雷同的，一直以為自己的想法不同於他人，果然是自以為是阿，早在幾千年前就有人提出相同的見解。墨子的這句話更激勵著我，他說：「當今天下的君子撰寫文章、發表言論，並不是要使他們的喉嚨舌頭勞苦、使他們的口吻快利，實在是衷心想對他們的國家鄉里人民和政治有所貢獻。」(註7)這句話使我了解到我也可以藉由寫文章、發表自己的想法盡自己對社會的一份心。不過，自己還需要向墨子學習堅強的內心，以及培養自己使用簡單譬喻讓聽者通曉的說話技巧，希望有一天可以有自信的闡述自己的想法給他人。

註1：出於《墨子，救世的苦行者》，頁22。

註2：出於《墨子，救世的苦行者》，頁60。

註3：出於《墨子，救世的苦行者》，選擇兼愛的朋友，頁172。

註4：出於《墨子，救世的苦行者》，國家的起源，頁231。

註5：出於《墨子，救世的苦行者》，以時生財，頁260。

註6：出於《墨子，救世的苦行者》，祭祀的功能，頁320。

註7：出於《墨子，救世的苦行者》，勤力的哲學，頁334。

詳細原文對照可以參考這網站：http://ctext.org/mozi/zh